面却并没有药材，而是藏着一本手工抄录的书籍，用纸完整，墨迹也都还很新鲜，只是它唯独封皮纸页看似完好，后面大半本却被人用蛮力扯了去，只挂着些零星的碎屑。
“睽孤风土记？”
江闻缓缓打开这本书，念出了上面的书名。
洪文定在几天的私塾读书后，已经能把常用书面文字认熟，但他更好奇的仍旧是这本书的来历。
“师父，这是谁送来的？这人又是敌是友？”
江闻看过残存的那一页之后，就把残书放回了桌上，也兀自在八仙桌旁的太师椅坐下，眉宇间显出了思索之色。
“我看似敌似友，非敌非友”
江闻缓缓说道，“我们来到广州的事情本不昭彰，直到今天才算广而告之，对方能够提前这么久送书到广州的，应该只有红莲圣母她们了。”
傅凝蝶好奇地探出脑袋：“那为什么说非敌非友呢？”
“问题就出在这里。”
江闻摊开只剩前面几页的残书说道，“这本书剩下的寥寥数百字，分明就是晋朝周处写的那本风土记残篇，述而不论地记下了地方风俗、节日由来，看着什么古怪都没有，红莲圣母为什么要不明不白地送它过来呢？”
风土记所说的风土，实则单指宜兴一处的风俗。宜兴古称荆邑，春秋时属吴，秦王政二十六年，改荆邑为阳羡县，因此因此残书的开篇就是“阳羡县东有太湖，中有包山，山下有洞穴，潜行地中，云无所不通，谓之洞庭地脉。”
而这本书的作者就是“周处除三害”的主角周处，西晋太安二年至永嘉四年，朝廷为了表彰周玘(周处长子)三兴义兵平乱之功，设置义兴郡，故而可以说周处不仅是宜兴当地名士，更是人文起源的一部分。
本残存的风土记字数寥寥，剩下的篇幅都是在说七月七、九月九、守岁等风俗的来历，还有一节关于当地“越俗，饮宴即鼓盘以为乐。取太素圆盘广尺六者，抱以着腹，以左手五指更弹之，以为节，舞者应节而舞”的记载，也让人摸不着头脑。
“换一种思路，莫非谜底就在谜面上？”
江闻自言自语着，又把视线聚焦在了残书的封皮，看着上面的“睽孤”二字陷入思索。
从内容上来看，这本书的内容和市面上流通的风土记也并无区别，唯独这个别名闻所未闻，恐怕有什么说法在里面。
睽孤二字，乃是出自周易中的睽卦上九爻，卦辞说：“睽