这世上如今浑浊殊恶，又哪来的佛陀菩萨？当初本无大师进来时，看见的也是眼前景象么？若从来都如此地狱当前，世间之人哪里有办法解脱！”
安仁上人用一种意味深长的话语阐述着事实，试图理顺其中的辩证关系。眼前所见说它神秘，是因为它能显化万有妙用无常，说不神秘是你现在就在用它觉知。
“施主，你说这世上没有诸佛菩萨，可你看那两人，是不是就如诸佛菩萨呢？”
随后安仁上人合掌叹息，望向崖下那道傲岸身姿。
“诚如施主所言，如今看来，这座山中除了妙宝法王能够超然其外，再也没有人能解脱了。而这一切，本都是我佛家的因果”
老和尚没有道破品照如今执迷的幻象，如今的鸡足山阴名相皆妄，他自己也无法分清道明何为真耶、何处是幻。
品照所感受到的热，是因迷惑与痴苦而产生的恼热，安仁察觉到的冷，是烦恼和业障导致的森寒，江闻所体会的刺痛，是因为自身时常面对死亡甚至超越死亡，而带来感同身受的通感。
每个人感受到的痛苦不同，但不代表这份“痛苦”有什么不同，因此所有人不过是盲人摸象，只在对一个庞大无边的总体妄自揣测——可能也只有超脱火宅的觉者，才能得以一窥全貌吧。
像这样的烦恼痛苦，便是佛家所说万千烦恼的具现。即便身体健康，也有毁、誉、爱、恨等各种心理上的烦恼，就算修行不错，这些烦恼都能消融，但只要活着的一天，生活中总有许多无法消除的恐惧，哪怕福德齐天托生天人，也有因生命终将结束而产生无名恐惧。
为此小乘致力于让自己从痛苦中解脱出来，终究未必能逃过一切；大乘显教则致力于救度他人，或许可以稍稍忘却自己的苦，但经常不但没有减少别人的苦，反而加深了自己的苦。
干麂子还在不断朝拜着，身体姿态虔诚而僵硬，透露出一丝早已战胜了人性的佛性，如果说天开佛国也是魔土，或许谷中天魔也可以称佛子。
江闻始终保持着清醒与理智，以便让自己能在这些癫狂离奇的场景里找寻真相，但此刻的鸡足山阴必然有东西彻彻底底蒙蔽了他的五感，只剩下冥冥之中一点直觉还没有被遮挡，他明白自己现在不能轻举妄动，否则就会像老和尚所说的因果缠身一般，深陷在这片浩瀚无垠的泥潭之中。
——就像骆霜儿。
不知何时，众人发现被群尸团团朝拜的骆霜儿，净白纱衣已仿佛天地间不为尘