注解也是恰到好处。
李师师收到陆九渊的书稿之后，略作修润，便让波斯书坊刊印成书了。
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等她再次到万松书院讲学之时，便把印好的书册，对所有前来听讲的士子文人，人手赠送了一册。
在这个年代，能正儿八经出版学术著作的，无一不是大师级人物。
“木易先生”又是连当朝执政陈俊卿都甚为推崇的人物，此时自然是被尊奉为了一代学术大宗师。
一时间，“木易先生”的蜀学成为了当下最热门的学问。
太学和国子监都有人转裁抄录他的文章，并进行研读和辩论，一群新蜀学的信徒渐渐出现了。
而“木易先生”此前收下的唯一弟子陆九渊，自然也就成了这些信奉新蜀学的学子们的领袖。
“放解试”揭榜之日，郭玉岫的名字赫然就在榜单之上。
她还真考上了举人，虽然她的名次不是那么靠前。
此事在临安府当然又引起了一番轰动。
接下来，礼部就要紧锣密鼓地筹备接下来的“礼部试”了。
礼部的孙艺嘉孙侍郎，近来的日子很不好过。
曲尚书对于继任者的推举书已经递上去了，他推荐了两人，就是他的左右侍郎，重点推荐的就是孙侍郎。
但是由于对郭玉岫女子参考的态度，以及他之后写下并广泛流传于国子监和太学里的那篇文章，他身上“理学信徒”的标签便非常清晰了。
而赵瑗恰恰是很讨厌理学的。
赵瑗作为皇帝，本来也不至于因为某位大臣信奉的不是他所推崇的学术，便弃用之。
可是礼部是掌管教化的衙门，这种关乎教育的衙门，它的尚书怎么可以是一个信奉伪学的人呢？
所以，虽然曲陌去职要在礼部试之后，他的继任者身份却很快就传出来了，乃是王慎之王侍郎。
王侍郎这一搏是真的成功了。
而孙艺嘉孙侍郎，却因为信奉理学失去了成为礼部尚书的机会。
这个消息传开，理学信徒们就如挨了当头一棒。
此时临安正在筹备礼部试，全国各地的举子齐聚临安。
这场学术之辩，因此也就不再只局限于临安士人之间了。
也不知有多少读书人加入了对理学和蜀学之辩的讨论与研究。
在