一个野蛮国家，直接被人抢劫了，被抓起来吃了砍了。
因此，这实际上涉及到规则、价值观、法律的问题。
在大明的价值观和法制体系下，普天之下莫非王土，天下都是王法管的，只要认皇帝的地方，就都是有法制的，有秩序的。
想要保证外国也跟我们遵循同样的规则，那就需要外国来朝贡。
朝贡的意义在于一个国家是否认可皇帝的，是否愿意遵守王法，成为皇帝所认可有秩序的地方、安全的地方。
只有承认了这些，这个国家才可以和大明正常的经商往来。
这个体系看似是对外邦的歧视，但事实相反的是，朝贡体系恰恰是对外邦最友善的国际体系。
朝贡体系几乎没有对外邦的粗暴干涉，也从不像近代主导的国际体系一样，想要改变外国的意识形态、制度。
朝贡体系的本质，其实只是一种要求体系内的不同国家，都遵循共通的交往规则，而这个规则是通过大家都“被皇帝认可”来表现出来的而已。
朝贡体系与今天西方主导的国际体系最大的不同，恰恰是因为西方基督教的“普世”观念，
他们总想要以一种普世的东西改变你，而朝贡体系，只要求不同的国家不论你“内部”如何，只需要“国家之间”遵守共同的规则、体系，就可以互相交往。
如果你不遵守这个规则，那也随你去，不和你打交道也就好了。
不过如果哪个不开眼的国家想为非作歹损害这个体系的利益，那么有强大国力的大明帝国不介意教训你一下。
朱由检在这个体系的基础上，重新设立了外藩、内藩、大明这三个不同级别，但总体来说，使用的秩序还是一样的。
所有的藩国国名前缀都是“大明”，例如大明暹罗国，大明周国等等。
当然，也有更忠心一点的国家，例如总是对外自称“有明朝鲜国、皇明朝鲜国、大明朝鲜国”，并且国王公开放话“我为父母国之孝子，你为逆子”的朝鲜。
对于朱由检来说，这些藩国没必要直接统治，他只需要加快宗藩体系一体化就足够。
即体系下的国家百姓可以通过正规程序自由出入他国，各国统一使用大明律，但可以在大明律的基础下，增设属于自己国家的单独篇章，例如大明齐律就是范本。
另外除了法律，剩下的就是货币问题。
宗藩体系下的货币必然是大明