那句“生命场域信标”，也让她想起了自己背包中的一次性信标，或许，这个道具就是依靠这个原理，实现“将丧尸吸引至指定目标”的功能。
三、目的论学派的替代性诠释：追寻失落的“生命之火”
与将畸变体视为纯粹混乱化身的机械论模型不同，目的论学派提出了一个充满悲剧色彩的竞争性假说。
该学派认为，畸变体对强生命场域的趋向性，并非源于对秩序的憎恨与摧毁本能，而是源于一种对“生命完整性”的无意识追寻。
它们失去了原本的生命，但其最深层的存在基底中，仍残存着对“活着”状态的扭曲记忆与本能渴望。蓬勃的生命力场，对于它们而言，是黑暗中唯一能感知到的、它们所绝对匮乏之物的源泉。
因此，它们的趋近行为，更接近一种飞蛾扑火式的、对“生命力”的绝望朝圣。它们被最炽热的生命之火吸引，扑向它，最终却被其焚毁，或亲手熄灭这生命之火。
这一假说，为末世图景赋予了一种深刻的、令人不安的悲怆感：幸存者与畸变体，在某种意义上共同成为了这场灾难的牺牲品。
四、模型融合探讨
“熵增吸引”与“生命力追寻”两种假说，在现象学层面达成了统一，即都预言了强生命场域将吸引畸变体。
然而，其内在驱动力的解释截然不同：前者是宇宙规律的冰冷体现，后者则是存在性悲剧的诗意表达。目前尚无决定性证据证伪其中任一理论，或许，二者共同描绘了真相的一体两面。
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所以，宇宙和她们开了个玩笑？
穆云起的心沉了下来，越是努力求生，越是想要恢复正常生活，谋求可持续性发展，就越容易受到丧尸的侵袭？
如果这篇论文来自于其它文明，就代表宇宙中不止这里遭受过末世危机，有几个文明挺过去了？
而在她们的这颗星球上，末世降临以来，又有多少个没有围墙的据点，毁于自己亲手种下的、欣欣向荣的希望之中？
会不会有自给自足的个人，死于避世种田的桃花源中？
在末世，努力建设会带来危险，混吃等死反倒更加安全？
这是什么道理？！
穆云起有些忿忿不平，为她自己；为云归处里这些无论末世前后，都努力生活到今天的大姐们；也为星球上、宇宙中无数个死于美好希望，再也看