僧人便问，为何要用红线缝嘴，
他说——死佛不能开口讲话，要嘴有何用？”
德海大师讲到了这里，又说：“煮酒和尚还说——天下佛皆已死去，只有他煮酒和尚是天地间唯一真佛。讲完，他便圆寂了。”
“所以，你们认同煮酒和尚的话，认为千佛皆已寂灭，而煮酒长存，才将他的佛像，立于大雄宝殿之上？”
“是这个道理。”
德海大师并不避讳周玄的答案。
“这煮酒和尚，真够狂的。”
周玄喜欢这种狂人，只要他是真狂，而不是“造假做作”出来的狂。
周玄来七叶寺，是要给“煮酒和尚”洗冤的，但德海和司铭都曾说过，煮酒早已死去。
既然已经死去，那怎么洗冤？
难道是他两百年前的死，有冤屈？
洗冤箓能回到两百年之前？
以周玄前几次使用洗冤箓的时空缝隙特性来考量，只是回到几天前，似乎都有些费劲。
两百年，如此悠长的时间跨度，想想都不太现实。
“往寺庙里再找找看。”
周玄想到此处，便跟德海大师说道：“大雄宝殿瞧完了，我们去别处走走。”
“好说，好说。”
德海大师带着周玄三人，从大雄宝殿的侧门走出，步入了千佛林。
佛林由数百座小型佛塔组成，走入林中，四面八方传来诵经之声。
细看之下，原来每尊塔前，都有三两个沙弥坐地诵经在。
周玄觉得这沙弥也太用功了，大下午的，便顶着烈日在塔林中念诵经文。
“他们日日这般，七叶寺出过大佛，佛气盎然，弟子受了熏陶，自然用功。”
“是吗？”
周玄总觉得这些沙弥，不像真用功，他们实在是太专注了，仿佛一尊尊机器一般，哪怕有人说话，身子竟然也一动不动，眼皮子都不抬，有违人性。
他悄悄走到一座塔前，手里攥着骨牙，只露出一个牙尖，在身旁沙弥的肩处，轻轻刺去
牙尖刺破沙弥皮肤，沙弥却身不动、眼不看、耳不闻，甚至手也没去按压伤处，就坐在原地诵经。
“沙弥也有古怪。”
周玄念及此处，忽然听到一声羊叫。
“咩！”
他循声望去，便见塔林的深处，有一只