个世界更加丰富的一面。
面纱是一层层揭开的，可每多揭开一层，你又往往会发现，下层还有更多更多的面纱。
陈叙开篇先用典，又以先贤名言切题。
而后笔下生风，一挥而就。
第一，点明山民聚啸劫掠的根本原因在于贫困饥寒。
此乃生存之大欲，若不能解决这个根本问题，其后一切策略都将不过是镜花水月而已。
所谓治标而不治本，饮鸩而止渴，便是如此。
那么，可以将所有山民都全部杀光，永绝后患吗？
呵，真这么干，那就不是治国治民了，桀纣之辈，何异于此？
又何况“十围之木，始生如蘖”，“治国有常，利民为本”。
山民中也并非全是恶孽，尚有老弱妇孺。
“然则，宽纵可乎？”
韩非子曰：“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。”
“若纵贼不诛，则良善衔冤！”
所以，律法神圣不可侵犯，否则何以安冤魂？
陈叙写：“今宜明典刑：凡杀人越货者，虽耄耋必戮。”
文章写到此处，虽然引经据典，言辞达意，文采精华。
但也不过是将题目展开论述，却始终未曾写到解决问题的根本。
当然，普通学子写到这等程度，通常也能得到一个不错的评分了。
再写下去，那也不过就是“剿抚相合”而已。
或许各有侧重，却难出新意。
陈叙又写：“若长治久安，必以利导。”
而后点题开篇，说明应当如何解决“贫困饥寒、生存之大欲”这个根本问题。
管子云：“民利之则来，害之则去。”
要想让桀骜不驯的山民听话，变作顺民，还能有什么办法？
那当然是让他们吃饱穿暖，给予利益啊。
陈叙又写：“然利不可轻授！”
随随便便，直接奉送，那肯定是不可以的。
于是便要利用山林的特性，在山下要道开辟榷场，召集商贾，形成互市。
使商贾以盐茶布匹、粮食等物，与山民交换各类山货。
陈叙又提到，设立市场只是一个开始。
有市场以后更要管控物价，立“平准之法”，使山珍发挥出山珍应有的价值，使商贾不至于