于仁，外之莫急于礼。”
“这是把尊礼与以仁爱为本的关系说透了！”
“我们这位四阿哥经学上的领悟力不简单啊，非潜心经学者，真心尊礼者不能有此结论。”
张廷玉接着就抬头对朱轼说了起来。
方苞则在一旁附和：“恰如衡臣所言，这位四阿哥，将来若为天下之主，则必然强化礼教！”
朱轼也跟着点头，且非常严肃的说：“非我这做老师的狂言，四阿哥将来若为天下之主，必是圣主天降！”
“而那些，名为读书人实则伪道学的乱礼小人，则必无藏身之地！追名逐利，粉饰矫揉者，也将受制于礼！”
朱轼说后就看向了张廷玉和方苞。
他相信，两人能明白他的意思：知道以弘历的天资，当了皇帝肯定会拿礼法做武器收拾士大夫，而不只是为尊礼而准许士大夫居于百姓之上。
张廷玉这时点头。
他在雍正称帝前就是雍正的铁杆党羽，对老四眼下废除贱籍等改革措施都非常支持，自然能够接受天子用礼法也限制住自己士大夫。
“明末纲常大坏后，天下便在此后几十年生灵涂地，白骨遍野，由此可见，礼不严不行，为长治久安计，宁以礼为墙篱，束缚住所有人，也不能为个人的恣意，而置天下于不顾。”
“四阿哥若真是天降圣主，乃社稷之幸，苍生之幸，亦是我士林之幸，唯有心里藏奸诈之心者，才会觉得这是天下之不幸。”
张廷玉也就在接下来阐述起自己的主张来，而表示，只要弘历是天降圣主，他愿意看见弘历禁锢天下士人，让天下士人只能老老实实地遵循皇帝的意志做事。
方苞也神色凛然说道：“我们虽然都没经历过明亡清兴的那段岁月，但也都听祖辈说起过那是怎样的惨象，及至在先帝登基时，有些州府还是大虫竟比人多，而在巴蜀一带，有躲避兵祸于深山的人，竟类若野兽，攀岩居穴，茹毛饮血，见人骤跑惊喊，不能人言！”
“这一切，皆是因为礼道大坏之故，士人恬不知耻，以奢靡放荡为荣，甚至言此可兴国，庶民因而仇士，至于变贼时，以辱士凌官为乐！”
“如今此风又渐起，不来一位圣主，恐还会如此。”
方苞作为同样尊礼，崇尚秩序与循规蹈矩，为此作文都要求有言之有序有理的人，自然也很愿意看见弘历将来继续严管天下所有人，包括他们士人。
说白了，