人在心中轻视百姓，视百姓不如畜生，而愚民便是实行文化专制，让百姓接收的外来消息尽是官府掌握的消息，长此以往，从而让百姓愚昧无知。
五术一环扣一环，只要施展成功，其治下百姓便会成为没有自己的思想，没有自己灵魂的行尸走肉，任由君主驱使。
驭民五术，朱由检早就吃透，然而他面对的不是被驭了两千年的民，而是两千年以来，一直活跃在庙堂的“民”。
因此，仅凭五术是惩治不了这些人的，只有凭最后的两术才能制服这些人。
朱由检从来都对驭民之术无感，但他也清楚，眼下的大明依旧是一个农业社会，而朱由校也是一个农业社会的君王，他不可能拥有工业社会的眼光。
在朱由校看来，农业的发展是王朝富强的根本，而战争的胜利则是战胜敌国的最主要手段。
农与战便是君王想要治理天下的最主要内容，想要达到“圣人治国之要，故令民归心于农”这一点，就要使百姓愚昧无知。
就这点来说，朱由校想的没错，因为驭民本质上来说，还是为了王朝的稳固，而王朝稳固，百姓才能更容易活下去。
盛世的百姓追求自由，而乱世的百姓只追求活下去。
王朝稳固，即便贪官污吏再怎么盘剥，大部分人的性命依旧能得到保障，但如果王朝不稳，那便是一场场屠杀与灾难了。
只不过，朱由检眼下要带着大明跨入工业社会，那封建社会的眼光和政策便需要被抛弃。
中原王朝，历来的制度都是“外儒内法而济之以道”。
表面上披上儒家的外衣，其本质依然是法家思想，把百姓当牛马，让他们成为一些不开化的人。
这也就导致中原王朝千百年来最不缺的东西，就是奴性和麻木不仁。
解放百姓思想是必然的，解放百姓压力也是必然的，这是工业之后的大势，是挡不住的。
因此面对朱由校的封建思想，朱由检只能深吸一口气道：
“若是百姓人人都能吃饱饭，穿暖衣，百姓又怎么会造反？”
“驭民之术固然厉害，但用了这手段的王朝，又有哪个活了三百年之久？”
“我大明眼下已经有二百六十二年，这个寿数时，秦朝与隋朝早就付之一炬，前元与东汉、西汉也纷纷作土。”
“便是那宋朝，也分成了两宋，苟延残喘在黄河以南一百五十二年。”