子上，手指不断揣摩着。
过了许久，他才微微皱着眉头说道：
“百姓没了负担，少了压力，那便都闲了下来。”
“若是百姓闲了下来，届时又有强人扯旗，那我大明的江山岂不是”
朱由校没有继续说下去，而是改变口风道：
“疲民弱民，有时也是为了朝廷，为了天下。”
朱由校的这话，符合了所有封建君王的想法，这不仅仅是因为教育的问题，还有那种高人一等的态度。
他的想法，基本就是传授帝王之术的商君书中的手段。
帝王之术，说白了就是驭民五术，而五术又具体分为弱民、贫民、疲民、辱民、愚民。
当然，这并不是全部，在掌握了这五术后，君王自己会学会剩下隐藏的两术，而这两术分别是虐民、一民。
商君书这本书，朱由检不管是在前世还是今世，都在反复的阅读，反复的揣摩。
前世他揣摩是因为在山中扶贫无聊，而今世他揣摩，是为了比学了这本书的官吏更懂得如何驭民。
商鞅五术与儒家、墨家提出尚贤不同，商鞅主张尚奸，即选拔重用奸恶之人。
以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。
民强国弱，民弱国强，因此治国之道，首在弱民。
弱民之术，首先在于不让百姓拥有兵器，而要想王朝富强，就必须削弱百姓的力量，最大限度地削减百姓的力量。
当削弱了百姓的力量，便要开始稳固百姓，而稳固百姓的根本手段则是使民“纯朴”，换而言之，便是愚民。
民朴则弱，民淫则强，民弱则轨，民淫则越志，民弱则有用，民越志则强
只有使百姓愚昧无知、朴实忠厚，百姓才不易结成强大的力量来对抗王朝和君主，而只能是老老实实地听从朝廷的任意摆布。
百姓如此，王朝就会容易治理，而君主的地位也就会更加牢固。
想要稳固，就得拿出具体的手段，而贫民和疲民便是最佳的手段。
贫民之术，便是让百姓在贫困线上挣扎，使百姓“家无积粟”。
疲民之术，便是百姓在耕地时，眼睛不能乱看，耳朵不能乱听，嘴巴不能乱说，控制民间舆论。
想要控制民间的舆论，首要便做到“辱民”和“愚民”。
辱民并非让人亲自欺辱百姓，而是让